禾盛景觀?????
世界園林可以分為自然式東方園林和規(guī)則式西方園林。東方園林的風(fēng)格是寫(xiě)意的造景手法。講究在依山傍水之地，修建亭臺(tái)樓閣、水榭、藤架，石凳石桌，紅磚碧瓦、小橋人家，或高山流水、或曲徑通幽。園中山石嶙峋，清流縈繞，古木參天,竹影婆娑,水波粼粼，林木森森，以小中見(jiàn)大的格調(diào)，塑造著富有“咫尺山林”的意境。西方園林中軸線十分突出，整座園彬以建筑物為基準(zhǔn),構(gòu)成整座園林的主軸。在園林中開(kāi)辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。在西方規(guī)整式園林中，植物長(zhǎng)被用來(lái)組成或渲染加強(qiáng)規(guī)整圖案，嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀,草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等,追求整體對(duì)稱性和一覽無(wú)余。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展,這種可以追求形體統(tǒng)一、 錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案裝飾想過(guò)的規(guī)則式種植方式顯得陳舊和落后了。但是，在園林設(shè)計(jì)中規(guī)則式種植作為一種設(shè)計(jì)形式仍是不可缺少的，只是需要賦予新的含義。19世紀(jì)開(kāi)始，西方風(fēng)景園林的風(fēng)格逐步深入泰國(guó),尤其在皇宮別苑中得到充分的發(fā)展，并與泰國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格相蛤,形成極富特色的文化藝術(shù)產(chǎn)物。
泰國(guó)式園林是一個(gè)自然與人文條件均很優(yōu)越并發(fā)育完善的有機(jī)整體。他內(nèi)容豐富、形式多樣而且民族特色與外來(lái)影響相互滲透，東方和西方流派多元融合,傳統(tǒng)相視與現(xiàn)代觀念有機(jī)共存。既有與歷史緊密相關(guān)的，又有以自然風(fēng)景特色為主的;既有穿透風(fēng)味濃郁的，又有時(shí)代特征鮮明的;有的以名山大川為依托,有的以城市環(huán)境相共生。主要包括數(shù)量眾多、分布廣泛的國(guó)家公園,體系完善、管理良好的城市園林以及環(huán)境優(yōu)美、資源豐富的郊野園林。國(guó)家公園又可大致劃分為山區(qū)型、濱海型和海洋型三種類型。
配與之協(xié)調(diào)的歐式草坪花園以及修剪整齊的園林植物雕塑。在這樣光照強(qiáng)的國(guó)家，為了能與強(qiáng)烈的陽(yáng)光相競(jìng)爭(zhēng)，顏通常更亮。園林藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn) ,推陳出新的過(guò)程，不存在永恒不變的時(shí)尚形式。造園要素及藝術(shù)形式也是多種因素,包括地理氣候條件及生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度、宗教思想、美學(xué)觀點(diǎn)、文化藝術(shù)等綜合影響下產(chǎn)生的。
園林藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn),推陳出新的過(guò)程,不存在永恒不變的時(shí)尚形式。造園要素及藝術(shù)形式也是多種因素，包括地理氣候條件及生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度、宗教思想、美學(xué)觀點(diǎn)、文化藝術(shù)等綜合影響下產(chǎn)生的。
泰式園林具有建筑、小品、植物及理水等基本園林要素,其理水較為簡(jiǎn)約，以人工挖鑿的湖面及引人的自認(rèn)河流為主，水岸線柔緩舒暢,在形式上一般少有變化。園林景致更多是對(duì)自然的欣賞,其中很少表現(xiàn)出過(guò)于明顯地人工雕鑿痕跡。在植物修剪造型與體型變化上，泰國(guó)園林有較有的表現(xiàn)，加之有利于熱帶與亞熱帶植物生長(zhǎng)的氣候及自然環(huán)境條件,造型植物成為泰國(guó)造園要素中極為重要的組織部分。盡管融合了東西方園林藝術(shù)風(fēng)格和造園手法,泰式園林的本土特征依舊清晰明朗，大致表現(xiàn)在以池島構(gòu)圖的園林布局，泰式風(fēng)格的亭閣殿宇;民族風(fēng)味的佛寺塔閣;熱帶、亞熱帶的園林植物。
極具民族文化特色和藝術(shù)氣質(zhì)的生命體。相對(duì)于西方古典園林及中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)風(fēng)格定式，泰國(guó)園林的風(fēng)格流派則是一種交融并舉 ,在發(fā)展中將自身特質(zhì)與外來(lái)影響不斷整合的多元風(fēng)格進(jìn)行了集中體現(xiàn)，這使得研究者從東、西方文化的不同角度對(duì)其進(jìn)行交相審視時(shí),會(huì)明顯地感受到其所表現(xiàn)出的東西方特質(zhì)的多元融合性，它并沒(méi)有因?yàn)槭艿酵庖蛴绊懚鴨适Ч逃刑厣?，反而是在不斷的探索和?shí)踐中找到與本土文化因素的良好契合點(diǎn)。
發(fā)展中的泰國(guó)園林最有價(jià)值的就是它的獨(dú)創(chuàng)性。這些獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)遺產(chǎn)的珍視與愛(ài)護(hù)，更體現(xiàn)雜繼承傳統(tǒng)和大膽創(chuàng)新方面的可貴努力。以保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)為主的大型公園在許多國(guó)家，尤其是亞洲國(guó)家是很難辦到的。而泰國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文化組織的支持下，實(shí)現(xiàn)了這一引以為豪的項(xiàng)目。
簡(jiǎn)而言之,泰式園林把東方園林和西方園林的特色和自己的宗教風(fēng)格很好的融合在一起， 充分利用地域環(huán)境與自然條件的優(yōu)越，有計(jì)劃地、科學(xué)地合理開(kāi)發(fā)各類風(fēng)景園林,加之特有的群落性和獨(dú)創(chuàng)性,泰式園林形成了一種獨(dú)特風(fēng)格。
